浅议长乐、平潭、上杭等地【柴林】世系
林云开
从长乐《中国长乐比干文化陈列馆纪念册》P120页看到“柴林氏世系”，虽然分别展示“松下村山西林氏”与“古槐感恩堤沙林”世次歌，但还是认定两村同属于“柴林”世系；《福清林氏大宗谱》P147-149页展示“港西林氏”“浔头林氏”同属于“柴林”世系；《平潭林氏通鉴》P62页展示平原镇盘山、观下、苏澳镇苏澳街、芦洋乡黄土墩等同属于“柴林”世系。统称“苏盘柴林”；
那这三地“柴林”林氏宗亲是否都同属于“柴林”世系？
由于感召于卫平兄对“柴林”家族的挚爱，以及笔者在协会林氏源流研究时，应先做点雪中送炭（扎堆的锦上添花可延后）的工作，及已经正在进行中“下祠堂、近宗亲”的采风活动。借今年5月17日回福清市参加“名人名家研究会”成立活期间，征得长乐松下村宝玉兄支持，复印了18套松下林氏旧谱谱序（计83页）复印件，分送文史部同仁和同好研读。再有幸两度专程去松下镇，亲自拜访宝华和宝玉俩宗长、10月8日专程去汀州，初访林氏协会、17日到平潭，得修茂和茂英俩兄接待，更托修茂兄借阅“苏盘柴林”旧谱、23日第三度到松下得以赠送新编的《松下山西林氏族谱》、27日与卫平、宝梨、文樵仨兄得长乐林氏会泰浩秘书长、国顺副秘书长专访感恩堤沙林氏陪访，得到高安林氏兰兆兄等等接待。本月从以上剑及履及的活动中，终于窥见福州地区周边的“柴林”世系一斑。
在堤沙村林氏交流和略览旧谱中的源流，他们笃定认为是柴林一系。即使上溯源流早已经断层，见2002年8月的《堤沙林氏族谱》P70页“堤沙六世祖彦典公，手书堤沙老谱亦未记载堤沙世祖廷鸾公，由何处何由迁入”，却古来传递着是林士弘后裔为生存和抗争，以先“更木加此”及后世再“去此加木”的两度易姓的历史。对于流落到堤沙的势单力薄的廷鸾公后裔，得以“高安林氏”林氏族人的庇护，至少从其六世祖彦典公起，就采用“高安林氏”的世次歌作为辈分，更是充分展示先贤们的团结和智慧感人的历史写照。新谱修撰时他们也明了“今世柴林世系主要传承在长汀、上杭、武平一带”。况且在坊间，都被讥“柴仔”的他们，反证中也充实他们属于“柴林”世系的历史记忆。
笔者确实孤陋寡闻，总算在福州地区，见到第一份的有“柴林”世系较明确依据的历史记忆！
那以上提及的松下和福清、平潭各村是同属于柴林吗？
平潭
苏盘
柴林
长乐
松下
柴林
上杭
回龙
柴林
长汀
士弘
士弘
士弘
士弘
光厚
光厚
大栋
大栋
逢泰
逢泰
文光
文光
益敦
益敦
有伦
有伦
巫辰
巫辰
万一
万一
浑覃
浑覃
永泰
永泰
启吉
启吉
有桂
有桂
如言
如言
冲炁
冲炁
宗统
宗统
守礼
守礼
10
康怀
康怀
柴荣
柴荣
11
庭陆
庭陆
宗训
宗训
12
胥昆
胥昆
13
仲襄
仲襄
14
千六郎
千六郎
15
七郎
八郎
16
士权
17
桂森
18
撰直
德安
19
撰直
拱辰
福厚
20
拱辰
泰和
21
益才
22
23
出处
《西河赝公林氏支派图谱》—P27-33页，士弘，字毅之、号道廊
《松下山西林氏族谱》—P23-28页（林士弘，字毅之、号道廊
《回龙林氏族谱》—P26-27页和P30页（林士弘，字世荣）
《汀州林氏族谱》濯田巷头八郎公世系回龙林氏族谱》—P445-447 页（林士弘，字世荣）
就以上四谱看（一）、（二）项与（三）、（四）项记载，除1世祖林士弘外（其实他字前者“毅之”、后者“世荣”也不同），都无交叉，说明：
1、那就算都是林士弘的后裔，（一）、（二）项的平潭、长乐（福清与松下分支，既无谱就不列此对比），但定义为“柴林”世系，则待商榷了！
2、只有长乐堤沙林氏目前资料，定义为“柴林”世系可以成立！吁请与闽西宗亲及时联系，也许还有进一步的突破。联系既是揭示廷銮公源流，又是揭示闽西对福州南台济南山之谜的窗口，及追探福州台江区（古南台）福州十四中前“济南桥”来历；
3、姑且把（一）、（二）项中的平潭、长乐林氏定名林“九江林”，那闽西“柴林”世系，得深挖浙江“柴林（柴中行）”等家族的族谱，来夯实源于林士弘的源流;
3.1“柴林”是事实上存在的！“子”姓可以易“林”至今、“柴”姓易“林”至今在闽西存在活生生的大量“柴林”林氏族群和宗亲；
3.2徐铁生编著《中华姓氏大典源流大辞典》，2014年版P50页收录“五代后周柴世宗一子，宋初避乱入闽，隐于福州济南山，改姓林氏，是为济南林氏”。不但闽西有“柴林”族群，也许今天许多源于福州的所谓“济南堂”的林氏，应优先考证，是否来自此支宋初“柴林”后裔呢？顺位才考证是否来自战国间，是“济南堂”的“九龙”“十德”后裔；
3.3欲修信史，应提倡“大胆设疑，小心求证”的文风，更要务实注重的是“小心求证”目的。在没有过硬的证据质疑说明前，应当尊重及存信如《堤沙林氏族谱》P70页中先“更木加此”后再“去此加木”两大变更姓氏的历史存在！其实，各姓和各家、各类的历史考证都应如此！
长乐松下20世系宝华和平潭苏澳21世系是同一代世系吗？
请看：奇公以下世系
平潭
苏盘
柴林
长乐
松下
柴林
长乐
松下
柴林
希颜
希颜
希颜
季源
文美
仲环
定启
仲佐
元湜
仲长
10
元湖
守就
元浚
11
守言
??
宪岳
12
宪熙
??
弘咨
13
弘绍
荣日
荣俊
14
荣就
鸿宇
鸿淑
15
鸿存
徽纶
徽东
16
容斋
可是
可达
17
君潮
振发
振相
18
字捷
忠盛
世钦
19
忠义
心正
百老
20
心龙
宝笼（宝华堂兄弟）
永乾
21
保全
出处
《西河赝公林氏支派图谱》P33-35、43、47、60-61、66页
《松下山西林氏族谱》P40、68-70页
《松下山西林氏族谱》—P40、68-70、73、77-78、81-82页
从以上二谱对照中说明：
1、平潭苏澳宝华、长乐松下宝华、永乾记载1世祖奇公-5世祖霜公和清公同辈份，松下宝华支派5世祖子“6世祖岳公”漏掉一代；
2、永乾支派7世祖雍公的子或孙漏掉一代；
3、因平潭的荣就公是14世祖，松下荣日公和荣俊公是13世祖，此时出现错位后，才造成今天的平潭宝华是奇公的第21世孙、松下宝华和永乾确实第20世孙！
所以，以上三位都是一脉相承林士弘后裔的奇公，第廿一世孙！
特备提示：请留意林士弘十三世孙特公，世系少计算一代（应是十四世），及应质疑此“特公”与长溪（霞浦）“特公”的区别，俩“特”公除是“宋真宗擢三司副使”的记载相同外，其上下四代人名和背景均不同。
附上历代字行（世次歌）：
一、平潭《西河赝公林氏支派图谱》P25页，自世祖奇公起至昌字二十二世：
文武伯宇科惟德（宗）志尚孔守宪弘荣鸿徽可振世代永昌
仲元应一有肇正容君子忠心保国 （仲字即尚辈）
讳字立新名讳大全，其名字云
汝诚能孝友谦恭为传家立大本、我咸修仁义道德乃治已务经常
二、平潭《西河赝公林氏支派图谱》P26页，自世祖奇公起至昌字二十二世
文武伯宇科惟德（宏）志尚孔守宪弘荣鸿徽可振世代永昌
仲元应一有肇正容君子忠心保国 （仲字即尚辈）
讳字立新名讳大全：
汝诚能孝友谦恭为传家立大本、我咸修仁义道德乃治已务经常
三、长乐《松下山西林氏族谱》—P36页：
文武伯宇科惟德（宏）志尚孔守宪弘荣鸿徽可振世代永昌
讳字：
仲元应一有肇正容君子忠心保国 （仲字即尚辈）
讳字立新名讳大全：
汝诚能孝友谦恭为传家立大本、永雄武状志卫时代和平万载。
表字：
我咸修仁义道德乃治已务经常，振兴中华龙凤同武春满乾坤
建议：讳字和表字同用“武”一个字，记为不妥!将后给后代带来紊乱信息，因雄“武”与同“武”相差六代！
四、长乐《长乐林氏》—P121页和《中国长乐比干文化陈列馆纪念册》P120页：
学名：
文武伯宇科惟德（宏）志尚孔守宪弘荣鸿徽可振世代永昌
续学名：
汝诚能孝友谦恭为传家立大本
讳字：
仲元应一有肇正容君子忠心保国
续讳字：
我咸修仁义道德乃活已务经常
以上读谱论谱，仅从谱中记载进行部分解构，仅给分亨个人心得用，不用于任何结论裁定！纯属引玉之砖，需要深度研讨，请联系：
1、汀州：林发振；
2、平潭：林宝华、林修茂；
3、长乐松下：林宝华、林宝玉；
4、堤沙：林桂文、林兰兆。
只有当事人家族多交流，多联系，一般来说，有问题，就会有就会有解决办法！不是吗？
另松下新谱不是专业者修撰，直言了！有需要时，可把旧谱送来，笔者毛遂自荐，代为复制保护中研讨！可是能多事了点！